虐殺

人死後一切都將恍然大悟嗎?

今生一切果...都是累世所造之因....所有的因....於死後都將明白嗎?可以一窺究竟嗎?
例如..白冰冰之於陳進興虐殺白曉燕.迄今無法釋懷...也許當白冰冰往生到另一世界時...看到了三人前世《白冰冰 陳進興 白曉燕》剪不斷理還亂的恩怨情仇畫面..喔..原來如此..則當下釋懷..放下了... 可是來不及了假設你講的是真的我們已經失去了人身無法去真的放下或是釋懷接受所以佛教才說今世難得人身寶就是這個意思至於你說今生一切果...都是累世所造之因....所有的因....於死後都將明白嗎?可以一窺究竟嗎? 其實我這樣回答你可能比較合乎現在的邏輯就是我們現在承受的今生一切果如果可以改變那就是我們虔誠的心經過努力與行善付出而能稍稍改變我們的果譬如可能失去性命但是結果只是截肢或是不可復原的傷害也就是大事化小.........小事化無因為是累世造的因當然今世承受所結的果可是你應該知道無明所帶來的因有多大多深因為不知道所以叫無明既然是無明當然可能永遠不知道原因或許現在善知識的修為夠可以知道前世或是好幾世以前的因果但是你知道嗎那還是逃離不了因果所以才有所謂菩薩畏因 眾生畏果菩薩畏因是因為在因果內但是廣結善緣然後全然放下不執著眾生畏果是因為在因果中卻是繼續執著然後死不甘心無法出離所以你可以明白嗎你可以一窺究竟嗎我想告訴你人活著都無法解脫煩惱快樂自在你不能期望他死後能明白什麼因為人已經死了雖然電影的劇情影像瞬間就結束但那一霎那的明白是在你生前累績的無數功德的善念習慣養成的放下與自在所帶來的霎那間明白一切而不是死後因為知道而明白一切所以為什麼要勸人為善要人放下執著要人捨棄一切要人多接近經書要人多唸經回向我個人認為那都是在為死前那一瞬間做準備做通往極樂世界或是到上面去不用再下來的準備所以我們才要學..戒..定..慧..無漏學來面對我們的貪...瞋...痴如果我們活著能.............斷煩惱.........破無明那麼跟死後已經沒有關係了因為我們時時心安處處自在那時已經盡虛空遍法界了才能無量法門悉現在前得大智慧通達諸法
只有死過的人知道吧可是有這樣的人嗎不如現在避免造惡因吧
我希望

自己能在活著的時候就明白。

人正常的記憶裡

能清楚知道的

應該沒有前世來生

只有現在

好好生活

多行善

那個〝究竟〞該來的時候會來

不急。

不對！

對百分之99的芸芸眾生而言

應該是迷迷茫茫中隨業力牽引而輪迴轉世。

只有那些大徹大悟的智者

才能跳出三界

免於輪迴。

所以與其想要死後了解因果關係

不如在世多結善緣

增廣福田。

人在沒有開悟之前

千萬不能死....死了就不得了....胡里胡塗 又 投生入三惡道 去了

不知道要經過多少 劫才能渡脫生為人

還必需遇到善知識......
人死後跟生前都是一樣的生前不會懂..死後也不會懂生前不願意面對的

死後也不願意去面對生前不想承認的錯

死後也不想去承認.....所有的因會在生前明白者

死後也會明白所有的殷在生前不會明白者

死後也不會明白...今生一切果...都是累世所造之因當我們活著時候

我們有機會去學會跳脫、放下....而不會等死後才會去明白..去學會...生死只是個無...不存在的...換句話說生死只是一種短暫現象.....
人死後一切都會恍然大悟嗎?人生前不知宇宙人生真相不知懺悔改過 不知依經教修行還是迷惑顛倒 還是認妄為真隨順自己之習氣 隨順自己之貪瞋癡慢心而不勤修戒定慧 老實聽經明理老實修行 老實念一句阿彌陀佛求生移民西方極樂世界恐怕死後 會更加迷糊 輪迴三惡道地獄 餓鬼 畜牲道 永難出離三途苦學佛 從 聽經明理 開始 長時薰修 老實念佛 一門深入 方能成就 您可聽 淨空老法師講經 在華藏衛視 天天有播放 或可至華藏淨宗學會 請法寶DVD或書來學習 可聽認識佛教 了凡四訓 彌陀要解 金剛經講義等 若不知何處 可上網查詢 而佛教給我們修行的原則 歸納起來就是：『 看破 放下 自在 隨緣 念佛 』聽經 念佛 長時薰習 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 自可成就 可上以下之網址 多看覺悟的人生文章 http://tw.myblog.yahoo.com/puremind-pureland
不能 !!所以很容易冤冤相報無了期。

***所以有智慧者必然【深信因果】!!所以菩薩畏因 !!故請網友要避免於文章中所說第四、第五種死亡.....尤其是第五種 !!***還請網友詳細恭閱正光老師菩薩的慈悲開示進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位）

此時第八識開始捨身恭錄正覺電子報第28期將佛法世俗化、 淺化的證嚴法師（連載二）-- 正光老師菩薩 --http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001-28-R.htm#2.將佛法世俗化、淺化的證嚴法師（連載二） 當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止（初死位）的時候

今生頭腦中的記憶將移轉至第八識

因而導致業境現前

如同電影片播放一樣

由上而下一格一格出現

而且不到半秒鐘就將一生的善惡業全部播放完成

接著息脈就全部停止了。

這時每一格所造之業

或善業、或惡業、或淨業、或不淨業

此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位）

此時第八識開始捨身

而捨身過程可分下面五種情形：進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位）

此時第八識開始捨身

而捨身過程可分下面五種情形：第一種

善人之死：行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善

守五戒、十善等

於死亡後的中陰境界中

猶如美夢中見諸天女迎接圍繞

心生愛樂；於愛樂之中

趣向彼處

即於所應出生之天上化生而出生

死時無諸苦患。

若是往生色界天時

雖有中陰身

但是仍無苦患；若是往生無色界天時

則無中陰階段

直接往生無色界。

第二種

五戒不犯者之死亡：死時

就好像睡眠一樣不知不覺

於中陰身現起覺知時

方知自己已死

所以死亡過程中無諸苦患。

第三種

修得禪定者及證悟菩薩之死：此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性

未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業

或無往世業緣成熟者

則死時無有惡境現前

正死位中無諸苦患

猶如睡覺一樣

並無痛苦之事發生。

若證悟菩薩復於死前發願往生西方極樂世界

生前復又積極度眾以及精勤斷除煩惱的結果

於死亡時

猶如睡覺一般

待中陰身成就

覺知心才現起

遙見阿彌陀佛、觀世音菩薩、 大勢至菩薩與諸聖眾迎接

阿彌陀佛放大光明照行者身（此身是指中陰身）

觀世音菩薩以金剛台迎接

自見其身（中陰身）坐上金剛台

隨從佛後

如彈指頃

往生西方極樂世界。

於西方極樂世界

聞阿彌陀佛說法而悟得無生法忍

位階初地或諸地

如《觀無量壽佛經》所說。

第四種

造諸惡業罪不及地獄者之死：死前及正死位方有四大分離之種種痛苦

是其所必須承受之果報故

死後有中陰身。

第五種

謗佛、謗法、謗僧或將諸外道法引入佛法之死：死前受諸痛苦

然後極重悶絕

故正死位完全無知（若已被麻醉藥控制而無覺知

直接進入死亡過程者

則死亡過程中無痛苦而直接捨報）

待至覺知心現前時

已在地獄中化生受苦

不經中陰階段

故一般造作地獄惡業的人死前都會受苦；但在正死位中意識心已經斷滅

故無所謂地水火風四大分離種種痛苦

只有死前受諸痛苦。

合上面所說

除往生無色界者

以及於地獄化生者外

其餘四種

於第八識捨身一分時

在亡者身旁隨即成就中陰身一分；第八識捨身五分時

中陰身即成就五分；乃至第八識捨身十分

中陰身成就十分；此中第八識移轉至中陰身的過程

如秤兩頭

低昂時等。

也就是說

第八識一分一分的捨報

漸漸移轉到中陰身

待第八識完全移轉到中陰身裏

就完全捨報了

這時屍體已無第八識持身

這樣才叫做死透、死盡

正死位就過去了。

待亡者完全死透而中陰身成就時

中陰身又隨即具足八個識。

其中意識延續生前的意識而有

仍然以生前的五色根所具有的微細四大為緣

而在中陰身顯現

仍然可以接觸外五塵

所以中陰身的意識是通生前這一世的。

意根隨著第八識而移轉在中陰身中

仍然是生前的意根

所以完全依照往昔的習氣而運作。

這個中陰身是第八識執取生前色身的四大變現而成的

屬於微細的色身

不屬於生前粗重的色身。

由此可知

一般世俗人所認知的靈魂

有形有色而且能言語表示

這其實是中陰身

在中陰身仍然是八個識具足

所以世俗所說的靈魂並非如證嚴法師單指的意識心

更不是某些人所說的「靈魂就是第八識」。

證嚴法師身為佛門法師

又自居為地上菩薩

竟然連靈魂中陰身也不懂

竟然說為意識心

令人不能不覺得：她把佛法世俗化、淺化得太嚴重了。

****註 : 經正覺電子報已連載完

並結集成《真假外道》http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2